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成都风物⑤｜人日游草堂，诗情千古长

每年正月初七是我国民间传统节日——“人日”，这是春节期间的一个小节日。而这样一个小小的节日，跟女娲的传说紧密相连。

传说女娲创世，造生灵万物，第一日造鸡，二日狗，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。

但实际考证起来，这种创世神话并不可信。人日最早应源于占卜习俗。西汉东方朔所写的《占书》里就提到：“岁后八日，一日鸡，二日犬，三日猪，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷。其日清明，则所生之物育；阴则灾。”这是以正月初一到初八八日内的阴晴，来占卜新的一年包括人在内的八种事物的吉凶情况的。如果这一天天气晴朗，这一天的这种事物就昌盛；阴雨，则有灾难。《占书》中还有“初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会”的说法。这种占候近代仍流行。湖北黄陂过年后，老农们就看初一到初十这十天的天气阴晴，来占一年的事物，占候的谚诀是：一鸡，二犬，三猪，四羊，五牛，六马，七人，八谷，九麻，十豆。哪一天天阴没见太阳落山坡，就是一年中将损某物。

或许因为造物创世的神话太过美好，占卜的起源反而被遗忘，作为人的生日却被永久铭记。 在天地之间拥有一个专属于人的日子，与万民一同庆祝这盛日，这是中国人的浪漫。

现在，我们要过生日，许愿吃蛋糕、唱“跟所有的烦恼说拜拜”基本上是必备的程序。那么，历史上，为了庆祝“人”的生日，又有什么习俗呢？根据《荆楚岁时记》记载：“正月七日为人日，以七种菜为羹。剪彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。登高赋诗。” 可见在晋代，正月七日就已成为风行一时的节日。时兴吃“七宝羹”和作人胜。“七宝羹”是用七种菜做成的羹，而这七种菜的“菜”并非专指蔬菜，而是指鸡、犬、羊、猪、牛、马、谷七种生物的“合菜”。“胜”是古代妇女戴的一种首饰，取意“优美”“优胜”。人胜一般剪刻成人的形象，妇女戴在鬓边或用来送人。花胜一般以花鸟为题材，形状近似于现代的花结。历史上有关人日剪彩的诗词不少，都约略地谈到了这种习俗，李商隐《人日即事》诗以他惯常的情调写人写事，诗中“镂金作胜传荆俗，剪彩为人起晋风”一句，谈到了人胜的渊源。

其实，全国各地人日的习俗不尽相同，有吃鱼的、有吃面的、还有送火神保平安的的等等。而在成都，人们则习惯“人日游草堂”，这是因为杜甫和高适的诗意唱和。

公元759年冬，杜甫因避“安史之乱”流亡到成都。760年开春，杜甫在裴冕、高适等友人的帮助下，在浣花溪畔修建草堂，在此居住三年零九个月。

［高适：子美，都忙了一天了，来喝杯热茶吧

  杜甫：哦，好，来了。。。真是好茶

  高适：子美，我明天再托人带点瓜果、种子，撒在屋前，过不了多久，终究可以有些吃食

  杜甫：老夫甚是感激啊～这一路颠簸，终究有了个落脚的地方，感谢感谢

  高适：子美，客气了，这世道大家都不容易，有这一方天地，希望你也能喘口气

  杜甫：达夫～我也只想在这“知天命”的年纪，活得更安稳吧。。。。］

如果说，中年之后的杜甫，总是以一种悲悯的现实主义眼光书写苍生，那在成都的时光，无疑是这场苦旅中为数不多的平和章节。在那些日子里，杜子美留下了《茅屋为秋风所破歌》《春夜喜雨》《蜀相》在内的240余首诗歌。

与此同时，作为朋友的高适在彭州任刺史，他对杜甫一家生活安排和杜甫的去向甚为关心。上元二年，也就是公元761年的正月初七人日这天，高适写下《人日寄杜二拾遗》一诗赠送杜甫：

人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。

柳条弄色不忍见，梅花满枝堪断肠。

身在南蕃无所预，心怀百忧复千虑。

今年人日空相忆，明年此日知何处？

一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。

龙钟还忝二千石，愧尔东西南北人。

而当时间来到大历三年，也就是公元770年的正月，杜甫偶然翻检出高适的这首诗，此时高适已去，想着自己已是风烛残年，追念往事，于是写了《追酬故高蜀州人日见寄并序》一诗，表达对故人始终不渝的深笃友情：

自蒙蜀州人日作，不意清诗久零落。

今晨散帙眼复开，迸泪幽吟事如昨。

呜呼壮士多慷慨，合沓高名动廖廓。

叹我凄凄求友篇，感君郁郁匡时略。

锦里春光空烂漫，瑶墀侍臣已冥寞。

……

东西南北更谁论，白首偏舟病独存。

遥拱北辰缠寇盗，欲倾东海洗乾坤。

边塞西羌最充斥，衣冠南渡多崩奔。

鼓瑟至今悲帝子，曳裾何处觅王门。

文章曹植波澜阔，复食刘安德业尊。

长笛邻家乱愁思，昭州词翰与招魂。

这前后两首诗，生死呼应，互诉衷肠，并将忧国忧民的情愫赋予笔墨之间，堪称作刎颈之交的千古绝唱。

清咸丰年间，时任四川学政的何绍基熟知高杜人日唱和的典故，便特地在“人日”这一天来到草堂祭拜诗圣杜甫，题就“锦水春风公占却，草堂人日我归来”，此联一出，文人墨客竞相效仿，以至于每年群贤少长，齐聚草堂，吟诗作对，凭吊诗圣，“人日游草堂”的风俗也就此流传，成为歌颂友谊的节日盛会。

1992年杜甫草堂博物馆恢复古礼祭拜诗圣活动，至今已30余年，“人日游草堂” 作为传承优秀传统文化的重要载体，已成为了四川省非物质文化遗产项目。